如果放眼整个中国古代诗词谱系，有人以孤愤惊世，有人以才情凌云，而有一类人，则于富贵中不失从容，于清欢中自有雅致。晏殊，北宋名相、宋词初祖，便是这一类罕见的存在。和同时期仕途坎坷的同僚不同，晏殊的一生堪称顺遂，被誉为“词人里的盛世宰相，宰相里的天下文宗”。

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”晏殊的词，被称为“富贵词”，不因铺张华丽，而因内涵丰盈、气象雍容，饱含对人生无常的哲思。在风雅与理性之间，他为宋词树立了全新的坐标，也为后人留下了从容典雅、智慧人生的典范。“若有知音见采，不辞遍唱阳春。”(《山亭柳·赠歌者》)今日，不妨跟着晏殊，一同走进诗情画意的江西，感受风雅千年的江右文脉。

@中国国家地理·极致中国·江西影像大赛·摄影师毛翰旻一般人都认为“天以百凶成就一词人”，像晏殊这种仕途得意、富贵显达的身世经历，又怎会深谙什么叫痛苦悲哀，其真情锐感又能有几分呢?其实，正如叶嘉莹先生所言，诗人的穷与达，大半取决于他们的性格，并没有什么“文章憎命达”“才命两相妨”的必然性。诗人之性格，大抵可分成功与失败两类，前者多为理性诗人，后者属于纯情诗人。晏殊，无疑是理性诗人的典范。晏殊，字同叔(991年—1055年)。他出身江西临川(今江西进贤)，《宋史》记载他七岁能文，十四岁就以神童闻名，获宋真宗赏识，赐同进士出身，自此平步青云，宠用不衰。值得一提的是，词史长河中名家辈出，但父子同擅词艺、且皆能影响一代词风者，唯有二例：其一为“南唐二主”李璟、李煜;其二，便是北宋的晏殊与晏几道。晏氏父子在艺术风格与美学追求上交相辉映，被词话家并称为“大晏”“小晏”，美名传扬天下。晏殊一生历任太常寺奉礼郎、翰林学士、参知政事、枢密使等要职，官至宰相，是北宋政坛真正的中流砥柱。尤为可贵的是，晏殊身居庙堂之高，却始终保持着一份超然物外的沉静。早年殿试时，他坦然承认“非不乐宴游，只因贫也”，这份坦诚与质朴，令人动容;仕途中三度被贬，或因直言犯上，或因牵涉旧案，便写词“衷肠事，托何人?若有知音见采，不辞遍唱阳春”(《山亭柳·赠歌者》)，以词人之心渡过政坛风波，以理性之姿书写人世百态。

@中国国家地理·极致中国·江西影像大赛·摄影师马子光平居好贤，晏殊识人重教，但他的好贤爱才，从来不是权术上的选才用人，而是一种更深层的理性仁心的自然流露。他之所以能够在乱流中稳坐朝堂、在政坛风波中自持，恰恰在于他对人性有一种温和而清醒的体察。他识人不凭情面，不困门户，知人之长而容人之短。他慧眼识得欧阳修于微时，不是因为一时技艺之巧，而是看见了其文章背后的格局与志气。在他任相期间，范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等一代栋梁相继被其提拔。这份扶持，不是为了树立朋党，而是因为他明白国家之本在于栋梁，这份识人之慧也为“仁宗盛治”铺垫了坚实基础。《宋史》称其“及为相，益务进贤材，而仲淹与韩琦、富弼皆进用，至于台阁，多一时之贤。”所以他对教育的推崇，并不止于政绩之需，而是深植于内心一种“为万世开太平”的本愿。在被贬应天府时，他不怨谪逐，反而兴办书院，力邀范仲淹讲学，以一地之学风润泽一方人心，为宋代书院教育铺设基石。后任宰相，又与范仲淹合力推动“庆历兴学”，使“京师至郡县皆有官学”。这种从顶层设计到基层实践的推进，看似循序，实则大有远识，堪称中国古代教育制度的重要节点。晏殊虽出身平民，正是凭着自己幼而好学、聪慧过人的真实才学得到了开明君主的知遇;又凭着他思力超群、明谋善断的将相之才而得以在朝中立足荣迁。应当看到，他圆融、平静的风度与他富贵显达的身世，正是他这样一位理性词人同株异干的两种成就。

@中国国家地理·极致中国·江西影像大赛·摄影师拟见若说晏殊为政有清流品格，他的词则是北宋文艺气象的典范。他继承南唐花间派之典雅，又革其靡靡之风，开北宋婉约词之先声。冯煦《蒿庵词话》称其为“北宋倚声家初祖”，而后来的苏轼、秦观、周邦彦等词坛巨擘，皆在其影响之下展开词学革新。在晏殊的笔下，感情不似滚滚滔滔的激流，而像一面平湖，风雨至也皱缬千叠，投石下亦旋涡百转，但却无论如何也不会失去含敛恬静、盈盈脉脉的一份风度。当日月逝于上、体貌衰于下的时候，时移事去、乐往哀来的无限感伤油然而生，“一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞频。满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。”(《浣溪沙·一向年光有限身》)人生对一切不可获取之物的向往都无益，对一切无可挽回之事的伤感也都是徒劳，与其徒劳无益地空怀过去，幻想将来，不如面对眼前，把握住现有的一切，使之不再失落……这就是晏殊词中的思致。温润如玉、圆融如珠、情中含思、隐而不露的风情意韵，正是晏殊词风的典型特征。 “一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。”(《浣溪沙·一曲新词酒一杯》)听歌饮酒，是多么美妙的人间享乐，然而他的悲哀也就在这歌词与酒杯之中被引发了。曹孟德诗说：“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”(《短歌行》)，物是人非，逝者如斯，由此感喟“夕阳西下几时回”，人生能有几度夕阳红，但自其不变者而观，则“燕归来”却有可能是去年由此飞走的“老相识”。这是一种极富诗意的反省和妙悟，那“似曾相识”、依依多情的归燕，未尝不是对“无可奈何花落去”这一生命缺憾的挽救和补偿，从中窥见宇宙人生自然平衡的一种圆融观照。

@中国国家地理·极致中国·江西影像大赛·摄影师杨晓莺而这份圆融观照，其实早已深植于江西的山水气韵之中。虽名动京华，晏殊词中那份温润含蓄、恬静雍容的风神，却往往带着江右特有的清朗与沉静。他的根脉，扎在江南西道;他的气质，养于赣地山水人文之间。若要追问那一笔笔风月之清、情思之深从何而来，大抵还需从江西那片温婉厚重的土地讲起。进贤文港，晏殊的出生地，被誉为“华夏笔都”，人文昌盛、文脉绵长，千百年来毛笔工艺代代相传，润物无声地滋养着文士的风骨与气质。这里既有“孔门高弟”澹台灭明讲学传道的儒风渊源，也有“进能纳贤”这一蕴含理想政治的地名，风骨与温度并存，正如晏殊本人一般。

今日的文港，仍保留着与晏殊密切相关的文化遗迹。晏殊村、曾湾村、周坊村等传统古村落，古风犹在，书声可闻。毛笔博物馆中，一支支精工细作的文房笔墨，似在诉说当年那位少年神童如何“七岁能文”、如何以文才步入庙堂;古亭旧榭之间，“小园香径独徘徊”的意象仿佛尚未远去。江西，从不缺山水风骨，更不缺温润气质。从庐陵欧阳修，到临川晏殊，从陶渊明“采菊东篱下”，到王安石“春风又绿江南岸”，历代文人皆在这里获得精神洗涤与诗意滋养。赣地山水不仅成就了他们的文学气象，也悄然塑造了他们的生命格局。于是我们终于明白，晏殊词中那一丝不动声色的哀愁，那一缕含蓄雅致的留白，不只是人生经验的提炼，更是山水性灵的回应。人间富贵可得，心中清欢难求，而他从不在荣达中迷失风骨，亦不在低谷中丢失雅趣，皆因身后有江西这片土地作底色，有山水文章为依托。词笔最知情意，晏殊以锦绣文思勾勒江南灵秀，千年之前于临川小巷徘徊成韵，将“独上高楼，望尽天涯路”晕染进山水长卷。往昔，欲寻这般诗意需追词韵遍踏古驿道;今朝，无需跋涉，江西佳景即在眼前——晏殊故居藏着晏殊写珠玉词的笔锋余温，古亭旧榭回响着“小园香径独徘徊”的悠悠余韵，青山云卷云舒映着他凭栏望尽天涯的目光。若你循晏殊之迹而来，走一走他走过的路，便知江西之美意跨越千年仍熠熠生辉，莫道诗意难寻，此间风华待君品。

来源：江西风景独好